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邓散木自刻肖像印轶事_尊龙官方网站
2024-07-28 阅读
本文摘要:肖形印是篆刻艺术的一个种类,其源头可追溯至春秋时代晚期。

肖形印是篆刻艺术的一个种类,其源头可追溯至春秋时代晚期。早期肖形印,多刻神灵、动物,汉代展现出现实生活题材的肖形印,所刻人物大都只是身形的轮廓,很少看到有刻局部头像的;自元代开始经常出现头像印,然实物资料仅有闻一枚“二人连头印”。

印章刻字人物头像,且细化到五官应有尽有、眉眼毕肖,就是指近现代开始风行的,其中来楚生、张耕源是刻字肖形印的高手,但基本都是篆刻家为他人石刻,而如邓散木这样为本人刻有肖像的,搜寻资料,仍未看见二例。邓散木(1898—1963),上海人,原名菊初,学名士杰,早年所写邓铁、尖铁,又号粪翁、无恙、厕简子,其别署颇多,有天祸且蕖子、楚狂人、虚木、天乎、郁青道人、无外居士、海畔逐臭之夫等,晚年因血管阻塞摘除左下肢,再行号“一脚”“夔”。

邓散木诸艺均能,斋馆取名为三长两短,三长者即书法、篆刻、作诗。治印师从虞山派传人赵古泥,得其真髓,而更进一步增强刀味和形式感觉。平生著作甚丰,篆刻专著有《粪翁印稿》《一脚印稿》《篆刻学》《邓散木印集》《邓散木印存精华》等传世。据有关资料记述,邓散木性格孤怪倔傲,极有毋须之举,上世纪30年代在上海举行个人书画展,竟然以厕间拭臀之纸制作请柬,令人啼笑皆非。

这枚邓散木自刻肖像印,以朱文线条刻字,用刀爽劲,逃跑脸部的主要特征,不不作过多细节的刻画,省略眼镜片后的双眸,散发出几分漫画式诙谐的意趣。从此形象看,蓄短发、连夜,并未留胡须,有误其中年的相貌,拿邓散木的影像不作对比,与他本人还是较为相似的,猜测不应是仿真照片而刻。

邓散木在印石上为自己石刻,似同画家们不作自画像,其动机,据心理学分析,是对自己的一种检视和关心。邓散木的绝大部分作品,都珍藏在邓散木艺术陈列馆,该馆不设于他的故乡上海或晚年他的居住地北京,而处在黑龙江省的哈尔滨,这也许令人有些为难。事因大约是,1983年邓散木的夫人张建权女士,想将邓散木的艺术遗产捐赠给国家永久留存,联系多地文化部门而未找到适合的接收单位,黑龙江省则十分重视邓散木这份艺术遗产的宝贵价值和文化意义,要求珍藏,并在黑龙江省博物馆内专门成立邓散木艺术陈列馆,就这样,邓散木的大部分艺术遗作之后落户于此地。经过三年的整理和陈列布置,馆名由赵朴初题写,1986年陈列馆隆重开幕,展览邓散木生前创作的书法、篆刻、绘画、诗词及学术著作,在当时的文化艺术界引发较小的反响。

邓散木的篆刻有名较早于,门下弟子众多,在较长一段时期,倍受尊崇,甚至将他与齐白石列入一个水准等级,印坛风行“北齐南邓”之说道。据传在日本篆刻界,受到崇拜的中国近现代篆刻家,除了吴昌硕就是邓散木,不少日本印人仿效邓散木的印风。

然而,将近三十年来印坛反省,新的辨别、定位印人的艺术成就,遂尔经常出现抨击邓散木的声音,主要指出他的印作在章法上图案化、装饰化偏向相当严重,刻意经营印面的形式感觉,流于习气,失礼典雅天真之趣。其中非议较轻的,当科邓散木的同乡晚辈、当代篆刻名家徐正濂,在其《诗屑与印屑》一书中云:“邓散木归属于我不懂的篆刻家,他刊印未就越出有乃师赵古泥的范畴,他只是擅长于用放大镜,滑稽了赵古泥在章法、篆法上的特点,并没过于深刻印象的秦汉和明清流派的痕迹”。

邓散木的篆刻日渐被冷遇。从学术层面上探究邓散木的篆刻艺术,议论韵文,不存在各种观点都科长时间。

只不过,任何一位艺术家的作品,都不有可能没缺失、取得完全一致的赞誉,吴昌硕不是被认为,临写石鼓文有耸肩屎背之弊,刊印“村气满纸”,亲率野犷悍;齐白石山水画也遭到“野狐禅”之嘲讽,刊石粗俗致使,是一种异端。邓散木亦然。印石上的邓散木肖像,嘴角上尖,背笑意,对于其身后的种种所谓评价,或许并不在乎。


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